Outros vídeos da série Diálogos Coletivos.

via Poluição e Consequências

“Os tigres urinam quando pretendem delimitar sua toca. Javalis e camurças fazem o mesmo. Imitamos esses animais? Acredito que sim, é como vejo, como sinto. Quem cospe na sopa ou na salada garante sua propriedade. Ninguém se deita em lençóis usados por outra pessoa; eles passam a ser de quem usou. De maneira inversa, para receberem seus clientes, o hotel e o restaurante limpam a roupa de cama e a mesa. (…) A etologia, a ciência dos comportamentos animais, descreve amplamente ninhos, terreiros, covis, buracos, nichos ecológicos… ou seja, os hábitats, e também a maneira como a sujeira dos machos os definem e protegem.”

- Michel Serres, em
O Mal Limpo

via houhouhaha

“No estado natural do mundo não só há muita gente na miséria como a maioria dos demais vive assombrada pelo medo perfeitamente razoável de ficar miserável a qualquer momento. Os trabalhadores vivem sob o risco permanente do desemprego, os funcionários sabem que suas firmas podem falir ou precisar reduzir seu pessoal, os homens de negócios, mesmo aqueles tidos como muito ricos, sabem que não é completamente improvável perderem tudo o que possuem. Profissionais liberais enfrentam uma luta dura. Depois de enormes sacrifícios para educar seus filhos, descobrem que já não há a mesma demanda para as qualificações que eles adquiriram. Os advogados percebem que as pessoas não podem mais pagar para recorrer à lei, ainda que grandes injustiças permaneçam sem solução. Os médicos descobrem que os lucrativos hipocondríacos de antes já não podem se dar ao luxo de ficar doentes, ao passo que os verdadeiros doentes têm de abrir mão de tratamentos de primeira necessidade. Acham-se homens e mulheres com formação universitária trabalhando atrás de balcões, que os livram da miséria às custas dos que antes lá estavam empregados. Em todas as classes, desde a mais baixa até quase a mais alta, o medo econômico governa os pensamentos dos homens durante o dia e seus sonhos durante a noite, tornando o trabalho exasperante e o lazer não reparador. Esse terror permanente é , creio eu, a principal causa do estado de loucura que vem varrendo uma parte considerável do mundo civilizado.”

- Bertrand Russel, em
O Elogio ao Ócio

via SuperZiper

“Dizem que o espírito da indústria tem despoetizado todas as artes, e que as máquinas vão reduzindo o mais belo trabalho a um movimento monótono e regular, que destrói todas as emoções, e transforma o homem num autômato escravo de outro autômato.”

- José de Alencar, em
Máquinas de coser

Fala-se de onipotência, mas nem todo mundo se importa com uma potência absoluta. Alguns relativistas certamente podem apreciar a onipotência como uma ilusão. Contudo, potências e potencialidades parecem previstas na experiência humana, como através do instinto de aprendizado, ou por meio do corpo.

A experiência humana apresenta um aparente desdobramento, desenvolvimento ou manifestação de potencialidades. A educação e as escolas concretizam a percepção de que estamos em processo, ou construção ou até impermanência.

A concepção da ideia de potencialidade permite uma multitude de possiblidades, estações e frequências, bem como desafios ao fatalismo e ao sentimento de impotência.

Como seria possivel dissociar a ideia, sensação ou vontade de onipotência do sentimento de impotência? A experiência humana parece marcada por uma discreta sensação ou percepção de impotência.

Faria qualquer sentido falar de onipotência ou potencialidade sem recorrer quase inteiramente ao contexto de impotências e obstáculos presentes na experiência humana?

Ainda assim, a experiência humana é uma de criatividade e reconhecimento de potencialidades capazes de ultrapassar impotências e obstáculos.

Essa potencialidade teria levado os homens até a cultura e então para as cidades e o vapor e toda a atual megamachine, além de disciplinas como a medicina e a educação física.

Transformar uma realidade de impotência num cenário de possibilidades é uma das qualidades do pensamento potencial, com efeitos de inovação e diversificação de vias.

A sensível tensão da experiência humana pode ser invocada pela percepção de impermanência, ou destruição criativa, que toca o que é tecido por homens e mulheres.

Essa tensão, qasi-onipresente em cidades e vilarejos humanos, pode ser encontrada na singular dificuldade que a potencialidade apresenta quando faz caducar e dissolver ordens.

O inesperado e a ruptura habitam o corpo da potência. Não é improvável uma descontinuidade de ordens humanas, como sugere a presença da vontade de longevidade e o mercado da insegurança.

Ali, com a onipotência, está o medo, demasiado urbano, da perda. Naturalmente, as crescentes situações humanas movimentam um mercado de seguros e resseguros.

Não poderia ser diferente, a experiência humana é uma de refazenda. Não o melhor dos cenários para mentalidades dogmáticas e totalitaristas.